Наталья Пичурина
29.8.2014.

Человека, приезжающего из Донского края в Сербию, кроме восхищения героической историей, культурой и красотой страны, искренне поражают два противоположных на первый взгляд наблюдения. Одно из них – обилие ложных стереотипов и заблуждений относительно казачества. Другое, безграничность неподдельной любви к „Мајка Русија“ и стремление как можно больше узнать о нашем прошлом и настоящем.

Наличие стереотипов вполне понятно. Теоретики нового «европейского порядка», учтя печальный опыт предшественников, пошли в идеологический бой с Сербией и Россией иным путём. Тщательно скрывая ненависть к славянскому миру, Запад, в числе других ударов, умно и серьёзно поработал над формированием совсем не безобидных лубочных штампов. И сложил в наших головах некий бренд о «суровом казаке», вся жизнь которого сводится к хождению по бескрайним степям Донского края в синих штанах с лампасами и папахе, надвинутой на лоб. И делает он это, исключительно, лихо размахивая нагайкой или с шашкой наперевес. Образ подкрепляется мутным потоком фальшивки, заливающей нас с экранов телевизоров и мониторов компьютеров. Бренд финансово выгоден: на нём, без особых усилий можно создать художественные фильмы, спеть и станцевать в небольших сербских городках, продать сувениры или издать не самые лучшие книги.

Можно было бы грустно улыбнуться, или тактично не заметить этотидеологический анекдот, если бы не одно «но»…
В тиражировании стереотипа есть тщательно завуалированная идеологическая цель: посеять семена сомнения в общность русско-сербской истории, внести разлад в многовековые связи и повернуть естественные центробежные стремления вспять. Для идеологической войны не надо армейского вооружения, её методы предельно просты: примитивизировать и вульгаризировать базовые принципы Веры, традиций и культурных ценностей нашей жизни. И для начала, надо всего лишь осмеять и оболгать то, что свято, что бережно сохраняется в памяти и душе нации; найти как можно больше негатива в делах дедов и отцов, принизив при этом их победы и достижения. Мысли, чувства и правда жизни реальных людей, если они не «вписываются» в западную ложь, последователи Геббельса не «заметят», как и не расскажут, чем заканчиваются эти, безобидные на первый взгляд, пассажи.

Предательство коренных традиций может иметь грустный финал: равнодушно не замечая войны против наших Душ, мы однажды проснемся совсем в другом государстве. И останутся нам только рассказы о былом национальном величии, которые «в пол уха» будут слушать вполне европеизированные англоязычные внуки. Что может случиться со странами, забывающими о Православном братстве, будет ясно, если вспомнить русскую сказку о крепкой метле, которую можно сломать, разложив на отдельные веточки.

Есть и еще одна печальная правда. И она в недавней истории России: с её жестокими классовыми битвами, революциями, войнами, переворотами и реформами, в сути которых не просто разобраться даже академическим учёным. Что же говорить о простых людях из донских станиц, для которых прошедшее не странички учебника или авантюрного романа, а каждодневная реальность жизни недавних поколений. Трагедия, в которой брат поднял руку на брата, русский стрелял в русского, казак воевал с казаком. Клубок противоречий между красными и белыми, в которых каждый имел свою непримиримую истину, своё стремление к свободе, свою человечность и жестокость… И свою единственную Родину.

Гражданская война в России проста только в голливудских фильмах. На деле, водоворот национального разлома прошёл лавиной через жизнь тысяч казаков. Часть из них, разделив судьбу России, пахала родную землю, строила новые города, воевала с фашистами, и вновь восстанавливала разрушенное. Другие, не изменив присяге данной Царю, после поражения в Гражданской войне выбрали эмиграцию со всеми её тяготами и вечной тоской по потерянной Родине.

Многие из донских казаков, пройдя испытания предательства союзников, тяготы Лемносского лагеря, унизительную мелочность гобсеков из французских оккупационных войск (отказ в финансировании эмигрантского воинского контингента, с объяснением, что «на его содержание уходит больше, чем стоит имущество Русской армии, переданное французской стороне»), не потерялось в Королевстве сербов, хорватов и словенцев. Донцы, со щедрой благодарностью отдавая свои знания, труд и самобытный колорит, служа в составе королевских пограничных войск, работая на строительстве железных дорог, лесозаготовках, заводах, пашнях быстро стали частью приютившей их страны.
Тяжкая жизнь простого трудяги, не важно, священника, рабочего, крестьянина или интеллигента не очень ярка и заметна. Потому и остались в живой памяти не соль и пот каждодневного эмигрантского труда, а разудалые цирковые джигитовки на ипподромах и деревенских лужайках, да национальные танцы (чаще всего не казачьи, а кавказские) и мужские хоры, поющие под «бравых казаков» на городских подмостках и в маленьких ресторанах.

Слава Богу, существует национальная мудрость, на интуитивном уровне чувствующая Правду, отсеивая всё не нужное и суетное. Она то и скрепляет неразрывными нитями любовь и огромный интерес сербов к России. Удивительное чувство близости, которое порой помогает преодолеть и горечь утрат, и политические противостояния, и тяготы мирской жизни. То, что, по сути, составляет фундамент нашей дружбы – вечная и неизменная истина: «На небе Бог, а на земле Россия».

О вреде стереотипов я всерьез задумалась, попав на национальные игры казаков «шермиции», уникальный праздник подлинных народных традиций, превращающих участников в единое и мощное целое – казачье Братство.

Проводились они в яркий осенний день в станице Старочеркасская. На поляне перед Ратным храмом собирались взрослые и совсем юные участники действия, и в этой красивой величественной картине взгляд выбрал стройного худощавого мужчину среднего роста и совсем не богатырского телосложения, который шел по дорожке от старинного кладбища. Задорный вихор выбившихся из-под кубанки тёмно-русых волос, гордая посадка головы и пронзительный взгляд медово-карих глаз… И ещё, удивительное присутствие степного духа. Всё это не оставляли ни малейшего сомнения в его национальности – казак. По ходу стремительного, но не суетливого движения, он надевал важную деталь казачьего костюма – тонкий кожаный пояс с «серебряным набором». Бестактная репортерская рука сама потянулась к камере фотоаппарата. Но снимка не получилось: «Милая женщина, это не цирк и не театр! Мы здесь живём и это наше…».

Да, реальная жизнь, это совсем не ряженые в «казачью справу» любители этноса и острых ощущений, с их липовыми атаманами, бесчисленными съездами, наградами, обществами и пламенными клятвами.

В донских станицах и хуторах традиции проведения шермиций существовала давно. И были они важной частью жизни казачьего общества, игрались в священных и почитаемых местах с обязательными воинскими состязаниями – пешими и конными, с оружием и без. В шермициях можно увидеть всю историю казачества, а в их правилах отпечатались бесконечные войны, борьба за уникальную идентичность и сохранение Православия. Трудная жизнь донцов выработала особые механизмы ритуала подготовки ратника. Потому и были «домашние игры» частью воинских инициаций, со скачками на лошадях, джигитовкой, рубкой и воинскими упражнениями.

Вековой обычай прервали в двадцатых годах прошлого века, попытавшись уложить народную волю в строгие идеологические рамки официальных постановок. Прошло почти девяносто лет, и в 2009 году несколько казаков, без всякой помощи властей и официальных организаций смогли не только восстановить игры, но и дать им новое звучание. Возрождённые донские шермиции стали той площадкой, которая объединяя поколения, сохранив истинные казачьи обычаи и обряды, строит будущее, в котором не должно быть места войнам и злу.

На шермиции приезжают целыми семьями, от седовласых дедов до малышей, ещё не умеющих ходить. И не только донцы, но и казаки разных общин Кубани, Урала и Терека. На время праздника все идеологические и политические разногласия остаются за пределами «бойного места», на поле царит душа народа-воина. Не зря в 2010 году шермиции были признаны национальным видом спорта донских казаков, а Организация Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры провозгласила традиционные игры неотъемлемой составной частью культурного наследия человечества.

У нас с друзьями есть мечта – сделать так, чтоб на флагштоке шермиций рядом с казачьими знаменами и флагом России засиял и сербский триколор. А на плацу, сербские мальчишки стояли в едином строю с казачатами, и вместе учили воинское искусство, от всего сердца полюбив Донскую землю. Потому, что жить нам в этом мире только вместе. На века, с единой Верой и единой Судьбой.